初学太极拳须知

吴公仪初学太极拳须知

太极拳之动作,与吾人日常习惯,或所运用者,多有不同或相反之地方,吾人须要留心矫正,先从外表之姿态言,应要依照下列四项:

一、虚领顶劲 顶劲是指头容正直,仿佛有颈贯顶之意,头为一身之主宰,头容正直,精神方能振作,不过正直之中,宜含虚灵(即不用力之意,方为合法,《十三势歌》云:满身轻利顶头悬。),若意外遇到跌仆时,而头部不致触地受伤,即此“顶头悬”之功。

二、涵胸拔背 涵胸是胸部向内微凹,使横膈下降,以为气沉丹田之助,拔背是背部向外微凸,使脊柱垂直,力发于背,阅者不可误会如此姿势,会影响肺部发育或呼吸,若然,恐是过犹不及之误,此姿势如同僧人合什,复放下双手时之姿势无异,纯任自然,安舒毫不勉强。

三、松腰垂臀 松腰即使腰部轻松之意,太极拳之转动变化,皆系于腰,故曰:“命意源头在腰隙”。腰部舒展,不但气易下沉,运转灵敏,而且下部得力,不致有上重下轻之弊。垂臀是使臀部下垂,不向外突,凡蹲身时宜注意,方不致为松腰之障碍,若突臀,必至连带发生挺胸、气促、身浮与腰硬之毛病,使得身体变成刚整,最易失去重心。

四、沉肩坠肘 肩不沉,则胸廓以上皆受束缚,气向上逆,肘不垂,则劲不能长,而两肋亦失其保护,尤要者,欲求其松,非沉肩坠肘不为功也。

以上四项,均为着重吾人生理上自然之姿势,力避矜持之态度,使得全身松沉然后方能轻灵变化,圆转自如。

至于涉及精神方面之准备,则有下列二项:

一、纯以意行 太极拳最忌用力,对于各种动作,须以意贯之,如导引家之运气无异,譬如两手上举,并非手自行向上,而是意使之向上,意不停则手不停,意一断,则手即不动,日久自能养成一种想象力,所谓:“以心行气,以气运身”。此为吾人心理支配生理之妙用,初学之人,能知此理,能知不妄用力,对于平淡无奇之练法,便易于渐入佳境,而不致有厌倦之意。一套太极拳,练数十年而不辍而不厌者,盖以其非使运动身体,作姿势之表现,而实运用心意,内蕴无穷变化,意味深长,有如弈棋及书法,久而弥精,永无止境。

二、形神合一 太极拳所练在神,故盘架子时,精神必须内敛,使与肢体之运动,合而为一,然后方能感觉敏锐,举动轻灵。《行功心解》云:“全身意在精神”。苟神不在,意亦无存,虽手足舞动,可谓全无意思。

此外,就气之方面言,最要气沉丹田,但必须呼吸自然,初学者切不可自作聪明,误解用气,关于此点,鉴泉师言之确切,师云:“凡人喝茶用饭之际,从不注意到呼吸,亦未闻有人因喝茶用饭而坏者,苟喝茶用饭时,亦要研究何时为呼?何时为吸?如何如何用气?如是而不坏者几希”,此为最简而明之解释。

外表姿态,与内在之意、气神方面,既已清楚,吾人可以开始练习矣。练习太极拳,通称“练架子”,亦称“盘架子”,但不如吾人日常所惯称之“打拳”为简便,打拳只须有方丈之地,便够应用。在一般事务纷繁之人,早晚最好练习两次,每次约费一刻钟或半点钟,即可得到却病延年之奇效,饭后或过饱,最好稍事休息,然后开始。如精神疲倦,练一趟拳,可以振作精神;若心神恍惚,意无所属之时,不如不练。练时之环境以静为佳,空气清新固好,惟有时偶然紧闭窗户,练完可能出一身汗,亦未尝无益处。打拳后如觉腿部过强,可略微散步,籍作调剂。饱食足睡,为运动之根本,如机器之有充足燃料。以言炼丹修道,又当别论。

太极拳之规则 凡所有拳之经、论、十三势歌等等,其中之每一句、每一字,均为规则。顾此失彼,初学者实无须虑许多,其大要为慢与不用力,神凝,以意行之。《基础八要》曰:中、正、安、舒、轻、灵、圆、活。最为赅简。如体弱有病者,尤不可心急,须缓进;体魄壮健者,不妨多练,先求形之相似,次求势之正确,末以意运用之。拳为推手与器械之基础,最要留意。

练拳之快慢,亦须加以解释。初学时,动作生疏,当然要慢,况太极拳是以慢为原则,此时一套拳约不超过十五分钟,姿势纯熟后,可以再慢,至二十分钟、三十分钟,或超过之。意之所至,不可勉强。慢既练有成绩,快亦要练,快是求身手敏捷,意气灵活――此为由慢训练而来――能练到真慢与真快之境界,可谓有相当成绩。何以言之?初学之慢,非真慢,乃断续、凸凹、姿势不正确之慢;初学之快,非真快,因非全体之快,手动而腰未动,腰动而腿未发,使全身皆快,意不能快,亦系徒然。形活意灵,内外相合,岂是一朝一夕之功?

 

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