论太极拳在体育上之价值

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胡朴安(1878~1947年)原名韫玉,字朴安,安徽泾县人,国学大师。精研文字训诂之学,学宗戴宗、包世臣,尤长于《易》、《诗》、《说文》。胡氏一生著述颇丰,著有《易经学》、《易序卦说》、《诗经》、《中国训诂学史》等著作六十三种。辛亥革命前夕抵沪参加《民立报》等工作,并在国学保存会掌管藏书。加入南社,与诗人柳亚子、弘一法师等创办“文美会”。曾先后执教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等。胡朴安的太极拳得于陈微明。曾经是民国“六运会”的武术裁判。这篇文字是胡氏对太极拳的独特体悟,其中诠释太极拳命名之义,论述太极拳之技击价值、医疗价值、体育价值,尤为独到,是太极拳界一百年内一篇罕见的巅峰之作。

节录《东方杂志》第三十卷第二十号体育专号
欲言太极拳在体育上之价值,当先言太极拳动作之理,欲言太极拳动作之理,当先言太极拳之名称如何解释。盖太极拳之动作是全身的运动,不是一部分的运动,其在体育上之价值,即此全身运动。又太极拳的运动,是柔和的运动,不是剧烈的运动,其在体育上之价值,即此柔和的运动,其全身的运动与柔和的运动,即是联绵不断的太极运动,所以必将太极拳的名称解释清楚,然后知这两种运动。是自然而然的趋势,不是玄妙的,也不是技术的,顺身体的自然动作,毫无勉强矫揉于其间。兹文本此意,先解太极拳的名称,次言太极拳动作的理,再次言太极拳在体育上的价值。

一 太极拳的名称
太极拳的源流究竟如何,创始于何人,虽有零星的记载,终不能予人以真确之相信,关于此点。争论者极多。本文只以太极动作之理,以解释太极拳命名之义,毫不牵强附会玄秘之谈,也不用拳术上流行的术语或歌诀,作模糊影响之言,其是否合于创始太极拳者命名的原意,亦不顾及,要之以“理解”的解释,期与人人共喻而已。考太极二字,出于《周易》系辞,系辞云:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。吾人以浅显的言语,解释此四句,两仪四象八卦,皆由太极而生,太极是一切原动力,两仪四象八卦的动,悉是太极的动。宇宙一太极,人身亦一太极,人身之腹为太极,两腰为两仪,两手两足为四象,两手两足各有两节为八卦。宇宙之原动力在于太极,人身之原动力亦在于太极。所以太极拳之动作,并不是手足之动作,是腰之动作。亦并不是腰之动作,是腹之动作。腹为人全身最中处。此处一 动,全身无不动矣。他种运动,或为手之运动,或为足之运动,或为身之运动。必合各部分之运动,为全部分之运动。或支配不匀平,或学之不得法,不免有畸形发达之弊。太极拳之运动,不动则已,动则全身皆动,故一动而不全身皆动者,非太极也。腹既为人全身最中处,腹部一动,两腰两手两足之动,皆不疾而速,他种运动,或为手之动作,或为足之动作,或为身之动作,在某一部分动作,必须在某一部分用剧烈之力,始能达到某一部运动之目的。太极拳之动作,只在发动之中心一点动作(即腹的动作),不必用剧烈之力,全身之动作无有不到。外面极其柔和,内面延绵不断之力,息息增长,故一动作即见剑拔弩张之形者,非太极也。明乎此,知全身的运动与柔和的运动,皆是自然的趋势。太极拳所以名为太极拳者,即处处是太极的动作。换言之,即处处是中心的动作也。

二 太极拳之动作
太极拳处处是中心的动作,上节已言之明白矣。然何以能达到中心的动作,不加以详细说明,则不容易了解。学太极拳本有“松”“固”“凝”三字诀。何谓松,体要松。何谓固,气要固。何谓凝,神要凝。体松气固神凝,渐渐可以达到中心的动作,但是语焉未详,知其所以然之故,必学拳者学到某种程度,可以自己体会。兹文仍本“松”“固”“凝”三字,说明所以能达到中心动作的理由。为阅者便利起见,分别言之。
(一)体要松 松字浅显的解释,就是不用力,盖一用力,动作即不能自然。着意在用力部分,则各部分必不平均。毫不用力,顺身体自然的动作,周身普遍,动作无所不到,而且 平均如一,徐徐的将动作归到中心。久而久之,中心之动作以成。所以初学太极拳非松不可。松是学习太极拳第一步工夫。盖人之身体,要血脉流通。倘作勉强用力,因过分之流通,发生反应,转于身体有害,勉强用力是硬的,所谓拙力,拙力虽大,是一部分的力,而不得其中。不用力是柔的,所谓沉劲。沉劲虽小,是全部的力。能得其中。学习太极拳有一句常语,“由开展而至紧束”。开展者,动作不用力是也。紧束者,动作达到中心是也。
(二)气要固 固字浅显的解释,就是不散漫。毫不用力,诚然松矣,但体松而气不固,则体不胜衣之病夫,亦将以体松自诩。体松而气固,体虽不用力,而气却不散漫,动作始能不散漫。动作不散漫,周身始能一体,自然将动作归到中心。固是学习太极拳第二步工夫。如何能始气固,即把气沉在腹部,不要浮在上面。但与深呼吸尽量扩大肺部,将横膈膜压抑下去不同。练拳之时,肩要垂,肘要坠,腰要塌,久而久之,气自然沉下。所谓心虚腹实是也。腹实则气固,身体便有重心,无论手足如何动作,重心总在腹。得其重心,动作自如矣。故曰气固则身自稳也。

(三)神要凝 凝字浅显的解释,就是内外相合,而能凝定也。体松气固矣,内外不相合,决不能心之所到,即身之所到。惟内外相合,然后心身一气。凝是太极拳第三步功夫。何谓内外相合?肩与胯合,肘与膝合,手与足合,是谓外三合;心与意合,意与气合,气与力合,是谓内三合。内外相合,是谓六合。六合则身体中正矣。身体中正,神即提得起。

三 太极拳在体育上之价值
体育之目的,在于身体强健,血气充盈,精神饱满。假使能以运动方法,得到上所言三项之效力,可谓尽体育之能事矣。但吾人须当辨别者,强健与猛鸷不同。强健者安和之动作,猛鸷者粗暴之行为;充盈与偾兴不同,充盈者持久之正气,偾兴者一时之客气;饱满与发扬不同,饱满者诚于中形于外,发扬者见于外竭于中。真正之体育,当要使身体强健,不要使身体猛鸷。当使气血充盈,不要使气血偾兴。当要使精神饱满,不使精神发扬。他种运动收效虽速,稍一不慎,即不免有猛鸷偾兴发扬之弊。太极拳的运动,此三种之弊,可云绝对无有。太极之动作,首在体松,松之既久,自然至于强健。即不强健,而绝对不猛鸷矣;次在气固,固之既久,自然至于充盈。即不充盈,而绝对不偾兴矣。再次在神凝,凝之既久,自然至于饱满,即不饱满,而绝对不发扬矣。有运动之利而无其弊,极合于为体育而运动之旨。与为运动而运动者,大不相侔。立脚在体育一点而论,太极拳的运动似乎较一切运动为优,不仅以上所言之利弊已也。以显而易见者言之,一切运动,必须有宽大的地方与设备。且要集合多人,在学校时,尚可日日运动。离开学校,一年只能运动几次。太极拳的运动,无论地的大小,人的多寡,皆可运动。又毫不要设备。他种运动,如足球赛跑等。未免过于激烈。不是人人可以参加的。结果只造成少数专门运动员。此种少数专门运动员,在学校内,不注意他种功课,专事运动。与体育之意,似不甚合。 “中国”人多而弱,要强种,便要运动的普遍。不能普通的运动靠少数专门运动员,纵运动成绩极好,可以增国际之名誉,而不可以强国内之人民。再激烈的运动,只有二三十岁的人,可以参加。到了四五十岁,便要告退了。一个人任事的时间,不仅十年,所以运动的需要,也不限于二十岁至三十岁。况且运动太激烈,反与身体健康有碍。每次大运动会后,必有若干大运动家感觉身体之不适。因此太极拳的运动,有三种的利益:(一)、不要大的地方与设备,是经济的;(二)、人人可以运动,是普遍的;三、老幼皆可以运动,是永久的。为运动而运动,他种运动,当然有存在之价值。在积弱之“中国”,并宜提倡,以增国光。为体育而运动,太极拳的运动,诚然有不可轻视之处。但是太极拳,学之颇难。在体育上虽有价值,在事实上终难发达,鄙人另有“专”“一”“渐”三字说,为学习太极拳的要诀。但非本题范围,恕不多讲了。

 

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